DIFERENCIAS ENTRE LAS IGLESIAS ORTODOXA Y ROMANA

HAY MUCHOS PUNTOS EN COMÚN ENTRE LA IGLESIA ORTODOXA Y LA IGLESIA ROMANA, PERO TAMBIÉN EXISTEN DIFERENCIAS, CAUSA DE SU SEPARACIÓN. ENTRE ELLAS, UNAS SE REFIEREN AL DOGMA, OTRAS A LA LITURGIA, Y TAMBIÉN LAS HAY ADMINISTRATIVAS.

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Lugar: ALICANTE, COMUNIDAD VALENCIANA, Spain

domingo, agosto 13, 2006



miércoles, agosto 09, 2006

Autor: Padre OSIOS FERRER, Rector

PROCEDENCIA DEL ESPÍRITU SANTO
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Dijo el Señor: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de Verdad el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí" (Jn. 15:26).
Este Credo fue confirmado por los Concilios Ecuménicos, los cuales prohibieron cualquier adición o cambio. Este Credo sigue siendo respetado por todas las Iglesias Orientales y Occidentales antes del Cisma y en él está resumida toda la doctrina cristiana. La Iglesia Ortodoxa la ha conservado sin alteración. La Iglesia Romana aumentó al artículo octavo las palabras "... y del Hijo", quedando así este artículo:
"... que procede del Padre y del Hijo". Así pues el Filioque es una interpolación ilegítima, destruye la monarquía del Padre, relativiza la ralidad de la existencia personal o hipostática en el seno de la Trinidad...
El gran patriarca Focio protestó por esta añadidura. El Papa Juan VIII prometió corregir el error, pero los Papas sucesores lo conservaron, aceptándola hasta la actualidad la Iglesia de Roma.

EL PURGATORIO
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La Iglesia Romana cree que las almas, después de la muerte, van al lugar que llama purgatoiro, donde se purifican de sus pecados leves sufriendo algunos tormentos, y que después entran al Paraíso.
La Iglesia Ortodoxa cree que las almas, después de la muerte, esperan el Juicio Final, en un lugar que no es el Paraíso ni tampoco el Hades.
Cuando el Buen Ladrón dijo a Jesús, que estaba en la Cruz: "Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en tu Reino", oyó la respuesta de Cristo: "Hoy estarás conmigo en el Paraíso" y no le dijo hoy estarás en el purgatorio y después de tu purificación llegarás al Paraíso.

LA INMACULADA CONCEPCIÓN
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La Iglesia de Roma cree que Santa Ana concibió a la Virgen si mancha de pecado. La Iglesia Ortodoxa cree y enseña su concepción de una manera natural.
La Iglesia Ortodoxa cree que María es la Theotokos, es decir, la Madre de Dios, mencionada muchas veces en su Liturgia, por causa del gran amor, devoción y veneración que se profesa a la siempre Vrigen María.

LA INFALIBILIDAD PAPAL
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En el año 1870 el Concilio Vaticano I decidió un nuevo dogma, el cual no tiene ningún precedente en toda la historia de la Iglesia: "La infalibilidad papal", lo cual significa que el Papa "no se equivoca" cuando habla "Ex Cathedra" sobre materia de fe o costumbres.
Este nuevo dogma contradice la enseñanza del Evangelio y la Tradición de la Iglesia; incluso en la Iglesia Occidental se produjeron muhcas protestas, derivándose separaciones o cismas, los cuales duran hasta nuestros días.

PAN EUCARÍSTICO
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La Iglesia Ortodoxa consagra el pan natural con levadura; en Occidente el pan es ácimo.
La palabra griega Artos que aparece en el Evangelio significa pan natural con levadura. Los Apóstoles para celebrar la Eucaristía usaron pan con levadura (Hech. 20:7). San Juan Crisóstomo explicando la semántica del "artos", dijo que se traduciría como "pan con levadura" (Sermón 81 Evang. S. Mateo).

EL BAUTISMO Y LA CONFIRMACIÓN
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La Iglesia Ortodoxa bautiza por inmersión, mientras que la Iglesia Romana lo administra por infusión. En lengua griega "baptizo" y "batisma" significa sumergir y nos aspersión o infusión.
En Roma se descubrió, el al Catacumba de San Calixto, un icono del siglo II que represtanta a Cristo inmerso en el agua, saliendo con la ayuda de juan que le bautiza.
San Basilio el Grande, en su Artículo Sobre el Espíritu Santo, dice: "El sacramento del Bautismo se tiene que celebrar con tres inmersiones".
Sabemos que estos dos sacramentos: Bautismo y Crismación (Sto. Hirón, Confirmación), nunca se dieron por separado en la Iglesia Primitiva. Tanto los Sacerdotes como los Obispos lo administraban como se hace en la Iglesia Ortodoxa hasta la actualidad.

EL CELIBATO DEL CLERO
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La Iglesia Romana exige el celibato a su clero: La Iglesia Primitiva nunca prohibió el matrimonio a su clero.
En la Iglesia Ortodoxa, hasta hoy en día, los sacerdotes y diáconos pueden ser casados.

LA AUTORIDAD MÁXIMA
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La Iglesia Ortodxa, después de la Stma. Trinidad, es decir, Padre, Hijo y Espíritu Santo, considera al Concilio Ecuménico como Máxima Autoridad de todas las Iglesias.
La Iglesias Romana considera al Papa como la Autoridad Máxima de todas las Iglesias "Por encima de los Concilios Ecuménicos".
La Iglesia Ortodoxa, cree que cuando los Santos Apóstoles se reunieron en Jerusalén para tratar varias divergencias y temas, ningún Apóstol tomó unilateralmente decisiones, sino que dentro del Concilio de Jerusalén se tomaron decisiones colegiadamente.

LA SUCESIÓN DE PEDRO
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La Iglesia de Roma, Occidente, basa la Primacía del Obispo de Roma o Papa en que es el sucesor de San Pedro y que éste fue el superior de los Apóstoles, apoyándose en Mt. 16:13, 16-18.
San Pablo en su Primera Carta a los Corintios, dice: "y la roca era Cristo" (10:4).
San Agustín, Gran Padre de la Iglesia Occidental, explicó el "célebre" versículo en su Artículo 270: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra que es tu confesión, que Cristo es el hijo de Dios viviente, edificaré mi iglesia. En su Artículo 76 también dice: "Los que edifican sobrre humanos dcen, yo soy de Pablo, yo soy de Apolos, yo soy de Pedro. Pero los que edifican sobre la confesión de Pedro y la Divinidad de Cristo, dicen: Yo soy de Cristo. Porque la Iglesia está edificada sobre Cristo y no sobre Pedro".

ESTADO TEMPORAL
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El Papa de Roma se declaró Jefe de un Estado temporal, y eso contradice lo dicho por el Señor: "Mi reino no es de este mundo" (Jn. 18:36), "dad, pues, al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22:21). Y ¡aquí surge la gran pregunta!: ¿Acaso fue San Pedro jefe de un estado temporal?
La Iglesia Ortodoxa no admite el poder temporal de la Iglesia. En la Iglesia Romana tal doctrina es dogma de fe.